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    2006-05-29

    《国际歌》:到底谁是第一个汉译者?发表于《新青年》季刊创刊号(1923年6月15日)上的《国际歌》,署“柏第?!敝?,未署译者名?!鞍氐诎!苯褚氡野?。 被誉为“全世界无产阶级战歌”的《国际歌》,最早是由谁译介到中国的呢?有说是瞿秋白,有说是萧三,有说是郑振铎与耿济之合译,但是供职于中国现代文学馆的北塔考证,在这些名流大家之前,还有一位无名小辈——列悲,更早地发表了《国际歌》的全译本。 那么,究竟谁才是《国际歌》的第一个汉译者呢?2005年2月,中央编译出版社给我寄来了他们刚刚出版的《寻芳草集》,那是绿原先生最新的随笔集,里面收了《〈国际歌〉几种文本的比较》一文。那是老先生写于1...全部

    《国际歌》:到底谁是第一个汉译者?发表于《新青年》季刊创刊号(1923年6月15日)上的《国际歌》,署“柏第?!敝?,未署译者名?!鞍氐诎!苯褚氡野?。

    被誉为“全世界无产阶级战歌”的《国际歌》,最早是由谁译介到中国的呢?有说是瞿秋白,有说是萧三,有说是郑振铎与耿济之合译,但是供职于中国现代文学馆的北塔考证,在这些名流大家之前,还有一位无名小辈——列悲,更早地发表了《国际歌》的全译本。

    那么,究竟谁才是《国际歌》的第一个汉译者呢?2005年2月,中央编译出版社给我寄来了他们刚刚出版的《寻芳草集》,那是绿原先生最新的随笔集,里面收了《〈国际歌〉几种文本的比较》一文。那是老先生写于1999年、最初发表于2000年3月24日《报》的文章,原来的题目有点耸人听闻,叫《〈国际歌〉译文改动真相》。

    兄台说到的“人人生而平等”的译法更适应于没有信仰耶稣的人来说也许更易接受,有些道理,但深一层来想,做为一个极为重要的文献,译者当以译原意为已任,民众看到后,自有自已的判断,若是译者为了某一原由,即使是冠冕万分堂皇的理由,也不能越俎代疱,以已之见而误导民众,这一个词可以修改,其他的当然也可以修改,直改到符合某些人的需要为止,是这样一个逻辑。从信息原创者到最终接受者这一交际长链中,译者是翻译行为中的专家,译者的责任是要决定是否、何时以及如何进行翻译,而源语文本只是译者可以利用的多源信息中的一个,译者只选取源语中他们认为有用或者适合翻译目的的信息。在待译的原始文献中,原始文献的打头字母以及4个数字都以圆点居右下间隔,在已译的原始文献中,有的译者在个别的情形照搬待译原始文献的圆点居右下[16],绝多数译者则只保留打头字母后的圆点居右下,而把间隔4个数字的圆点居右下改成逗号。

    这激发了我探讨的兴趣。瞿秋白说2005年11月11日的《中华读书报》登载了焦雨虹的文章《〈多余的话〉:“书生革命者”的困境》。文中说,“第一个翻译《国际歌》歌词”的是瞿秋白。

    此文是书评,评的是陈铁健导读、选编的瞿秋白作品集《多余的话》(2005年8月,贵州教育出版社)。焦的这一论断应该是来自陈铁健。2005年6月,我去常州参加“瞿秋白英勇就义70周年纪念暨学术研讨会”,有幸见过这位瞿秋白研究界的权威学者。

    我手头有他的论文集《绿竹水南集》(兰州大学出版社,2003年1月),里面收了他的宏文《重评〈多余的话〉》,此文被认为是新时期著名翻案文章,最初刊载在《历史研究》1979年第3期。也许是为了最大程度地吸引当时国人的眼球,那篇文章劈头就是《国际歌》,说“《国际歌》中文正式歌词的第一位译者,是瞿秋白同志,译作时间约在本世纪20年代初期”。

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    陈铁健的这一说法影响很大。2001年还有两个来自国防大学的作者马祥林和徐焰在《北京青年报》发表的《瞿秋白译词传谱〈国际歌〉》一文中说“瞿秋白在党内素有才子之称,是第一个把《国际歌》正式译成汉语的人”。

    即日后的《姆明谷的彗星》1957年 童话《姆明谷的冬天》出版1959年 结束刊登于《黄昏新闻》的连载1960年 画册《忧郁派的kunitt》出版1962年 童话《姆明谷的朋友们》出版1965年 童话《姆明谷爸爸出海去》出版1968年 日本首度翻译童话《快乐的姆明一家》日本首度翻译童话《姆明谷的夏日祭典》日本首度翻译童话《姆明谷的冬天》日本首度翻译童话《姆明谷的朋友们》日本首度翻译童话《姆明谷爸爸出海去》1969年 日本首度翻译童话《追踪彗星》。从这一时期开始,也陆续出版和翻译了不少《小提琴演奏法》,并有作曲家创作出许多经典的中国小提琴曲,像是《梁?!泛汀睹缌氲脑绯俊返?,都是由上海音乐学院教授陈刚先生所作。江南制造局翻译馆从清同治十年(1871年)开始正式出书,第一年共出版14种,41册,最早出版的是《运规约指》和《开煤要法》二书,到清光绪六年(1880年)共出版98种,235册,到光绪二十五年共出书126种。

    这算是对“正式”的一个简短的解释。周永祥著《瞿秋白年谱新编》(学林出版社,1992年)做了比较详尽的说明,“当时国际歌在中国禁止,《国际歌》已有三个中文译词,但是都不合乎唱的要求。他懂乐谱,会弹琴(北塔按:是风琴)。

    中文简称我专门选择了越发冷门的,尤其“译联”相信大多数人都是第一次听说,但也基本都能猜到是和翻译有关的,没错就是国际翻译家联合会。只要是行为就必然产生一个结果,造成新的局面或者事件,还可能产生一个结果,造成新的局面或者事件,还可能产生新的事物——翻译行为产生“目标文本,而翻译产生译品,译品是目标文本的一种类型”(vemeer,1986:3)。对于度较高的文件,比如医学翻译、机械翻译、汽车翻译、法律翻译、生物翻译、化工翻译、能源翻译、环保翻译、航空翻译、通讯翻译、电子电气翻译能,兰思译都会安排高质量的对口译员来做。

    ”所谓“正式”指的是:瞿译可直接“入乐”。周永祥又说:秋白是作为《晨报》记者在莫斯科工作期间着手翻译《国际歌》的(北塔按:1922年12月21日,瞿秋白应陈独秀之邀离开莫斯科回国),回国后,秋白根据俄、英、法等文本译出了新词,并在1923年6月15日《新青年》季刊创刊号上发表。

    1902年,俄国革命遇到了许多困难,列宁在《做什么》一书中发出了"时刻准备着"的伟大号召.人民群众积极行动起来,终于举行了1917年的伟大的十月革命.1922年2月13日,世界上第一个由工人阶级领导的少先队组织,在前苏联莫斯科诞生,并确定“时刻准备着,为事业而奋斗”为前苏联列宁少先队的呼号.中国在建立我国第一个革命儿童组织——“劳动童子团”时,便把"时刻准备着"作为自己的呼号.解放后,党又把“时刻准备着”写进中国少年儿童队(后改为中国少年先锋队)的队章里,明确规定为我队的呼号.。细读早在1920年代写下的《中国社会各阶级的分析》中关于阶级压迫的极端观点,并将其类比晚年提出的继续革命的理论,文革这样的大民主要每隔七、八年来一次,我们不难发现,当年在延安对黄炎培的回答,与他早年及晚年的思路,基本上是一脉相承的:所理解的民主,就是革命的指导思想,即新民主主义革命,这也包含着执政后文革的大民主:这样的暴力革命指导思想下的民主之逻辑前提是:任何人只要上台并把持了权力,那就必然导致阶级压迫,连人上台后都必然会蜕化成为走资派,即所谓走资本主义道路的当权派。4月2日,蔡元培再次担任主席,蔡元培再次附和吴稚晖关于弹劾的文告,并拿出了《祸党证据及在浙祸党之报告》。

    ’”同时发表的是他作词谱曲的《赤潮曲》,措辞和曲调明显是《国际歌》的模仿,大概他是要以身作则,使中国的《赤潮曲》和世界的《国际歌》“同声相应”。因此,秋白翻译《国际歌》的时间应该是在1922、1923年间。

    瞿秋白是入乐的《国际歌》歌词的第一个译者,这早已是秋白研究的一个定论。焦雨虹说他“第一个翻译《国际歌》歌词”,是对这一定论的简化和歪曲。萧三说那么,绿原说的1923年从俄译文本转译《国际歌》中文歌词的译者是否就是秋白呢?未必。

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    从信息原创者到最终接受者这一交际长链中,译者是翻译行为中的专家国际歌在中国禁止,译者的责任是要决定是否、何时以及如何进行翻译,而源语文本只是译者可以利用的多源信息中的一个,译者只选取源语中他们认为有用或者适合翻译目的的信息。只要是行为就必然产生一个结果,造成新的局面或者事件,还可能产生一个结果,造成新的局面或者事件,还可能产生新的事物——翻译行为产生“目标文本,而翻译产生译品,译品是目标文本的一种类型”(vemeer,1986:3)。在待译的原始文献中,原始文献的打头字母以及4个数字都以圆点居右下间隔,在已译的原始文献中,有的译者在个别的情形照搬待译原始文献的圆点居右下[16],绝多数译者则只保留打头字母后的圆点居右下,而把间隔4个数字的圆点居右下改成逗号。

    他是实事求是而且谨小慎微的。另有人则不明就里而信口开河了。2000年12月28日《学习时报》刊登了彼报记者徐庆群采访北京朗诵艺术团团长、国家一级演员殷之光的文章《让诗篇张开翅膀》,说“他(指殷之光,北塔按)回忆起老诗人萧三先生,萧三先生最早翻译了《国际歌》歌词”。

    这还不是朗诵家的突发奇想,是有来历的。王政明在《萧三传》(四川文艺出版社,1992年)中说,1923年暑假,萧三和陈乔年,“根据法文歌词,参照俄译词……终于在这个假期完成了具有历史意义的使命——首次把《国际歌》词译成了中文”。

    2001年6月21日《中华读书报》上祖振声在其文章《音乐出版与涉外著作权》中说:“瞿秋白翻译的1887年由鲍狄埃作词、狄盖特作曲的《国际歌》,于1923年6月在《新青年季刊》上发表;同年,萧三又根据俄文的《国际歌》歌词转译成中文(陈乔年配歌)……”1923年夏,萧三才在苏联开始翻译,而秋白的译文已经在中国发表了。

    孰早孰晚,还用说吗?郑振铎、耿济之说那么,第一个翻译《国际歌》歌词的到底是谁?根据上引周永祥的说法,在秋白之前,“《国际歌》已有三个中文译词”。这三种译本分别出自谁的手笔?它们出现的早晚顺序如何?如果我们能回答这两个问题,几乎就能回答题目中的核心问题。

    据《中国翻译词典》说,1919年“五四”运动以后,《国际歌》开始传入我国。最早的译文刊登在广东小组主编的、于1920年10、11月出版的《劳动者》周刊上(6段诗歌,分4次刊完),题目为《劳动歌》,译者署名“列悲”;几乎与此同时,1920年11月,留法勤工俭学会主办的《华工旬刊》刊出了题为《劳动国际歌》的译文,译者张逃狱。

    所以,那三个中文译词中的两个应该出自列悲和张逃狱之手,汉译《劳动歌》的发表时间要略早于汉译《劳动国际歌》。据陈??悼贾?,准确的日期是1920年10月10日至12月5日,分别是《劳动者》周刊第2、4、5、6期。

    列悲则是当时北京大学的学生。(见《我国最早的〈国际歌〉译词》,载《民国文坛探隐》,上海书店出版社,1999年)那么,另外一人是谁呢?1997年7月16日《中华读书报》发表了郑尔康《〈儿童世界〉和郑振铎》一文,文章后面附录一份介绍乃父郑振铎的“小资料”,说,1920年,郑曾经和“耿济之一起最早翻译了《国际歌》歌词”。

    1922年10月,郑振铎翻译出版了泰戈尔的《飞鸟集》,翌年九月又出版了他翻译的《新月集》。林克:从青年时代起,就如饥似渴的学习马列著作,最早的是《宣言》,由于那时出版条件的限制,在中国翻译出版的不多,但也是找到多少读多少。郑振铎最早在二十年始翻译俄国小说,根据不完全的统计,1920年到1923年间,郑振铎所推荐、翻译的以托尔斯泰,屠格涅夫,果戈里。

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